Страницы

• Главная
• Накопление сведений о растениях и животных в варварском обществе
• Биологические знания в старинной Греции до начала V века до н. э.
• Биология в средние века
• Социально-экономические и культурно-исторические условия, единое состояние естествознания и философские воззрения в XV-XVIII веках
• Развитие ботанических изыскании
• Развитие зоологических изысканий
• Развитие изысканий по анатомии, физиологии, сравнительной анатомии и эмбриологии животных
• Господство метафизического мировоззрения в естествознании XVII—XVIII веков
• Возникновение и становление представлений о изменяемости живой природы
  • Допущение урезанной изменчивости видов
  • Представление о "природном сродстве" и "единых родоначальниках"
  • Фактор времени в изменении организмов
  • Последовательность естественных тел. "Лестница созданий"
  • Идея "прототипа" и единства проекта постройки организмов
  • Идея трансформации органических форм
  • Идея самозарождения в ее отношении к трансформизму
  • Естественное зарождение органической целесообразности
• Первая попытка существа концепции эволюции органического мира (Ламарк и его учение)
• Промышленная революция XVIII века и ее общественные результаты
• >Сравнительная анатомия и морфология животных в 1 тридцати процентов XIX века
• Возникновение палеонтологии
• Общее состояние эмбриологии животных к началу XIX века
• Развитие систематики животных
• Понятие "сродства" и учение о метаморфозе
• Проблема пола и оплодотворения у растений в первых числах XIX века
• Принципы природной систематики; "сродство" и "неразрывная связь"
• Формирование ключевых трудностей физиологии растении
• Зарождение протистологии
• Первые описания клеток

• Развитие географии и экологии растений и животных
• Развитие мысли эволюции органического мира
• Философские течения и идейная воздух в естествознании 2 половины XIX века
• Основные черты учения Ч. Дарвина
• Создание и становление эволюционной палеонтологии
• Создание эволюционной эмбриологии животных
• Перестройка сравнительной анатомии на основе дарвинизма
• Развитие филогенетической систематики животных
• Общая характеристика становления физиологии в XIX веке
• Влияние Ч. Дарвина на биогеографию
• Развитие эмбриологии растений
• Начало перестройки морфологии и систематики растении на эволюционной основе
• Оформление физиологии растении в самостоятельную науку
• Формирование микробиологии как самостоятельной науки
• Изучение процесса размножения клеток
• Эволюционная доктрина во 2 половине XIX века
• Литература

Тэги

Гераклит Дарвин Ламарк Линней анатомия беспозвоночные биология гибриды дарвинизм зоогеография зоология ископаемые классификация клетка мастодонт материализм микробиология морфология натурфилософия палеолит палеонтология протистология систематика фауна физиология филогенетика философия фитогеография флора эволюция экология эмбриология

Естественное зарождение органической целесообразности

Одним из основных преград на пути признания изменчивости животных и растительных форм была в XVII—XVIII вв. телеология, трактовавшая органическую целесообразность как проявление гармонии, с самого начала установленной богом. "Призрак извечной целесообразности" стоял на пути эволюционного учения. Отличительное значение в данных условиях покупали поползновения продемонстрировать, что органическая целесообразность не сделана, а образовалась природным путем в следствии браковки дисгармоничных организмов.

С данной стороны медали довольно существенны концерта французских философов-материалистов. "Безупречное не классифицируется делом одного дня в сфере природы, таким же образом как и в сфере умения. Материи понадобилось пройти через бесчисленное численность всяких комбинаций, прежде нежели она достигла той единственной, из коей могло выйти безупречное животное",— писал Ламеттри К Мысль начальной целесообразности быстро критиковал Дидро, коей писал о "глупости каких-либо защитников учения о конечных первопричинах". "Возможно ли обнаружить тут предлог для прославления мнимого творца?. Коль скоро все, что присутствует в это время, есть нужное последствие собственного минувшего состояния, то здесь не о нежели заявлять. А раз хотят из данного устроить удивительная вещь творения некого нескончаемого, мудрого и всемогущего создания, то в данном нет практически никакого толка". В "Послании о слепых в назидание зрячим" (1749) Дидро огласил отличную догадку, восходящую к Эмпе-доклу и Лукрецию Кару, про то, что из числа начальных организмов было большое количество несовершенных, с течением времени все безуспешные комбинации со временем скрылись и "остались только те из них, постройка коих не заключало внутри себя солидного противоречия и кои имели возможность присутствовать и продолжать свой семейство" 2.

Аналогичную идею оглашал и Гольбах, говоря о "ужасающих созданиях". "Данную способность механизма, данную условную согласованность мы именуем порядком вселенной; недоступность ее мы именуем массовым волнением. Создания, именуемые нами ужасающими, данное те, кои не имеют возможности быть согласно с едиными либо приватными законами находящихся вокруг их созданий либо тех целых, в коих они пребывают; при своем образовании им предоставлялась возможность приспособиться к таким законам, хотя законы данные противились их совершенству, в связи с чем они не имеют возможности продолжать присутствовать" 3. Критика телеологии находится и в сочинениях Спинозы. Гёте замечал, что непосредственно Спиноза помог ему разоблачить "нескладные конечные первопричины".

Антителеологические мысли высказывались вблизи натуралистов, к примеру Юнгом, Борелли, Ласепедом. Бюффон, возражая против идеи о конечных первопричинах, писал, что союзники данной идеи "принимают эффект за первопричину" 4. В ином месте Бюффон акцентировал внимание, что "все тела несовершенно санкционированные, все дефектные виды (Especes defec-tueuses) уничтожаются, и остаются, как они до в настоящее время и остались, лишь формы более сильные, более безупречные как из числа животных, но и из числа растений" 5. Бюффон уделял внимание случайности в образовании органических тел: "Все случается так, ка<к в течении времени все сочетается" 6.

Следует подчеркнуть, впрочем, качественное различие данных представлений от дарвиновского учения о природном отборе. Учение Дарвина оценивает отбор как важнейший момент исторического становления 1 форм организмов из иных. Упомянутые ведь представления философов-материалистов как древности, но и XVII—XVIII вв. заявляют о специфической "глобальной сортировке" разных органических форм, порождаемых в одно и тоже время и вне зависимости 1 подле иной, но не развивающихся 1 из иной. Одни организмы ненароком образуются спасибо сочетанию материальных частиц в гармонической форме, иные — в дисгармонической, и данные последние безжалостно бракуются природой. Слова Ламеттри о материи, испытывающей различные комбинации, прежде нежели удастся "безупречное животное", довольно понятно выражают указанную позицию. Впрочем и в такой форме мысль браковки играла сомнений нет позитивную роль: она противостояла телеологическим воззрениям и проявляла, что органическая целесообразность не изначальна и образовалась природным путем.

Далее: 1 | 2