Натурфилософия и мысль становления природы

Своеобразным арбитром меж гуманистически-историческим направлением мышления, вроде как, и натурфилософией Шеллинга, с иной, был знаменитый немецкий поэт и натуралист Гёте. В Гёте сочетался интерес к природе, кою он оценивал как общее развивающееся целое, и интерес к ситуации, для начала к ситуации умения и поэзии.

Гёте, как и Шеллинг, механистически-неисторическому взору за город противопоставил концепцию общей развивающейся природы, коя предположительно обязана рассматриваться сообразно с организмом, нежели е приспособлением.

Гёте высказал целую гамму настроений, характерных для его современников. Он зафиксировал как тесную взаимосвязь естествознания XVIII в. с развитием техники и индустрии, но и не всеобъемлемость философского мышления того периода, ориентированного во-первых на механику, ну а в конце XVIII в. на ее фактическое использование; в первые десятилетия XIX в. он отразил облом в следствиях промышленной революции и ее негативные общественные результаты.

Гёте довольно конкретно обнаружил ряд мировоззренческих основ, лежавших в основании желания взять в толк мир в его единстве и связи. Полемика, кою Гёте, как и Шеллинг, вел с ньютонианским учением о свете и расцветках, мотивировалась убеждением, что посылом корпускулярной доктрины света считается механистическое осознание мира, которое наверное заменено наиболее высоким — динамическим причем даже органическим его осознанием. Хотя коль скоро созданное Гёте учение о свете и расцветках не оказало важного влияния на становление естествознания, то его доктрина перемена растений, как и прочие его открытия в сфере ботаники, зоологии и сравнительной анатомии поиграли солидную роль в развитии биологии (см. главу 23).

Натурфилософия конца XVIII — начала XIX в., разработанная Шеллингом и его учащимися, несет на себе печать близости философии и умения. Хотя Шеллинг в различие от иных адептов немецкого идеализма был как следует символом с естествознанием и его свежайшими достижениями, и все же присущий ему способ мышления имеет поэтически-метафорический нрав.

Как замечает В. Виндельбанд, учение Шеллинга о природе "было предположительно величественно задуманной поэмой, чем научной системой; данное была поэма чарующей красоты, коей, как данное обычно бывает с поэтическими вымыслами, так не хватало не более чем быть доказанной".

Натурфилософия являет из себя очень трудоемкое действо. Вроде как, способствуя выявлению не всеобъемлемости механистического понимания природы и ратуя за ее обсуждение как общего развивающегося целого, она сделала именитое полезное воздействие на философию и науку 1 половины XIX в. Если взглянуть под другим углом, будучи идеалистической системой, она нередко заменяла эмпирическое изыскание необыкновенными построениями, поэтическими метафорами, нежели вызвала законное недоверие естествоиспытателей.

В центре натурфилософии Шеллинга стоит проблема органического, проблема жизни как говорится. В старые добрые времена Кант в "Критике способности суждения" (1790) согласовывал, что понятие жизни, понятие организма есть неразрешимая ребус для научного познания. В живом организме, согласовывал Кант, мы столкнулись с целесообразностью: функционирование отдельных органов ориентируется жизнедеятельностью целого. Это приспособление возможно назвать телеологическим, а телеология не имеет возможности быть объяснена при помощи механистического метода естествознания. Как видим, Кант отождествлял способы механистического естествознания с научными методами как говорится, посему и считал понятие жизни максимальным понятием естествознания. Зарождение органической природы из неорганической, сообразно Канту, неприступно нашему познанию.

Далее: 1 | 2 | 3

История биологии с древнейших времен

...готовит просвещенья дух...

Страницы