Страницы
- Главная
- Накопление сведений о растениях и животных в варварском обществе
- Биологические знания в старинной Греции до начала V века до н. э.
- Биология в средние века
- Социально-экономические и культурно-исторические условия, единое состояние естествознания и философские воззрения в XV-XVIII веках
- Развитие ботанических изыскании
- Развитие зоологических изысканий
- Развитие изысканий по анатомии, физиологии, сравнительной анатомии и эмбриологии животных
- Господство метафизического мировоззрения в естествознании XVII—XVIII веков
- Возникновение и становление представлений о изменяемости живой природы
- Первая попытка существа концепции эволюции органического мира (Ламарк и его учение)
- Промышленная революция XVIII века и ее общественные результаты
- >Сравнительная анатомия и морфология животных в 1 тридцати процентов XIX века
- Возникновение палеонтологии
- Общее состояние эмбриологии животных к началу XIX века
- Развитие систематики животных
- Понятие "сродства" и учение о метаморфозе
- Проблема пола и оплодотворения у растений в первых числах XIX века
- Принципы природной систематики; "сродство" и "неразрывная связь"
- Формирование ключевых трудностей физиологии растении
- Зарождение протистологии
- Первые описания клеток
- Развитие географии и экологии растений и животных
- Развитие мысли эволюции органического мира
- Философские течения и идейная воздух в естествознании 2 половины XIX века
- Основные черты учения Ч. Дарвина
- Создание и становление эволюционной палеонтологии
- Создание эволюционной эмбриологии животных
- Перестройка сравнительной анатомии на основе дарвинизма
- Развитие филогенетической систематики животных
- Общая характеристика становления физиологии в XIX веке
- Влияние Ч. Дарвина на биогеографию
- Развитие эмбриологии растений
- Начало перестройки морфологии и систематики растении на эволюционной основе
- Оформление физиологии растении в самостоятельную науку
- Формирование микробиологии как самостоятельной науки
- Изучение процесса размножения клеток
- Эволюционная доктрина во 2 половине XIX века
- Литература
Тэги
Гераклит Дарвин Ламарк Линней анатомия беспозвоночные биология гибриды дарвинизм зоогеография зоология ископаемые классификация клетка мастодонт материализм микробиология морфология натурфилософия палеолит палеонтология протистология систематика фауна физиология филогенетика философия фитогеография флора эволюция экология эмбриологияИдеалистическая трактовка органической целесообразности
Особенно характерным проявлением метафизических воззрений данной эпохи была трактовка органической целесообразности. Проблема целесообразности интересовала философов и натуралистов с старейших вре-моп. Открытия XV.II—XVIII вв.— углубление знаний о организмах и их жизненных отправлениях, о отличных устройствах растений и животных к среде обитания — с еще большей остротой поставили вопрос о комментарии подходящего приспособления живых тел. Впрочем ответ на него оставался старым; основная масса научных работников продолжало считать подходящее приспособление живых тел их начальным свойством, проявлением "мудрой предусмотрительности" творца. При всем при этом была распространена антропоцентрическая телеология, "доказывавшая", что все сотворено богом для блага человека.
Можно сослаться на труды ряда первосортных натуралистов, кои отдали дань теологическим и телеологическим воззрениям. Так, Н. Грю издал "Священную космологию", где телеологически толковал постройка и функции листьев и цветочков. Дж. Рей прописал сочинение под характерным заглавием "Мудрость бога, открывающаяся в его творениях". Я. Сваммердам в книге "Библия природы" согласовывал, что организмы сделала "мудрость и всемогущая рука граждане бога". Он обрушивается на идею про их природном зарождении, используя в виде аргумента для начала их подходящее приспособление. Гарвей телеологически истолковывает работу кровеносной системы. Реомюр видит целесообразйость не столько в постройке животных, ведь и в той "мудрой предусмотрительности", с, коей в природе поддерживается равновесие меж видами. Реймарус усматривает предустановленную целесообразность в инстинктах, коими бог одарил животных. Спал-ланцани восхищается "высочайшей мудростью", заселившей семенную жидкость "червячками" (сперматозоидами), чтобы принимать на вооружение наличествующие в ней сытные Еещества, Ледермюллер доказывал мудрость разработчика на микроскопических организмах. Немецкий философ Христиан Вольф, опираясь на воззрения Лейбница, хотел подвести "философское причину" под телеологическое истолкование природы.
В XVIII в. выходят множественные сочинения, приуроченные к "естественной теологии", к примеру "Физико-теология" Дерхэма (1712), "Пек-тинтеология" Цорна (1742), "Теология воды" Фабрициуса (1741), "Теология насекомых" (1743) и "Теология раковинных" Лессера (1744), "Теология рыб" Онефальшрихтера (1754).
"Высшая обобщающая идею, до коей поднялось естествознание рассматриваемого периода,— сообщает Ф. Энгельс,— данное — идею о целесообразности установленных в природе порядков, плоская вольфовская телеология, сообразно коей кошки были сделаны чтобы пожирать мышей, мыши, дабы быть пожираемыми кошками, а вся природа, дабы убеждать мудрость творца" !.
Подобные взоры на органическую целесообразность продолжали господствовать и в начале XIX в.— практически до выходы в свет трудов Дарвина.
Теологическим и телеологическим воззрениям соотвествовали виталистические представления, сообразно коим жизненные действа объяснялись наличием у живых созданий отличительной непознаваемой "жизненной силы", "архея" и прочих оккультных начал (Парацельс, ван Гельмонт, Шталь и др.). Виталистические представления с легкостью согласовывались с религиозным учением о бессмертной душе, управляющей человеческим туловищем.
Следует отметить, что оживление витализма в конце XVIII — начале XIX в. было связано в именитой мере с неудачей предшествовавших поползновение свести жизнедеятельность организмов к обычнейшим законам механики, физики и химии. С подъемом биологических знаний научные работники все наиболее убеждались в сложности организма как целого. Не имея полномочия пояснить суть жизни, первопричины жизнедеятельности организмов, как следует из качеств самого живого, они склонялись к определенным силам, наружным относительно к организму. В некой мере данному способствовало распространение ньютоновской "динамической" концепции, с ее представлениями о "силах", характеризующих взаимодействие меж телами. При всем при этом, коль скоро одни биологи, используя понятие "силы", вбухивали в него материалистическое содержание (к примеру, "важная мощь" К. Вольфа), то иные истолковывали своеобразные "силы", действующие в живой природе, в виталистическом, мистическом духе. В свежей форме был осуществлен возврат к схоластическим "секретным силам", управляющим естественными действами.
Далее: 1 | 2
Чехол для ipad 2 на сайте bestgadget.com.ua.